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这些天网海莲舟佛法论坛上曾有同修提出如何理解“人圆佛既成”的问题，这句太虚大师的名言在今天已经成为许多佛弟子的座右铭。然而，也曾见有的佛弟子把这句话简单地理解成“学佛就是学做人，做好人，人做好了，学佛也就学成了”。因此，如何正确认识“人圆佛既成”，如何继承太虚大师“人生佛教”的遗教，实是个至关重要的问题。 首先让我们看看太虚大师提出人生佛教和“人圆佛既成”主张的时代背景。清末民初，中土佛教经两...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382545208.html
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这些天网海莲舟佛法论坛上曾有同修提出如何理解“人圆佛即成”的问题，这句太虚大师的名言在今天已经成为许多佛弟子的座右铭。然而，也曾见有的佛弟子把这句话简单地理解成“学佛就是学做人，做好人，人做好了，学佛也就学成了”。因此，如何正确认识“人圆佛即成”，如何继承太虚大师“人生佛教”的遗教，实是个至关重要的问题。 首先让我们看看太虚大师提出人生佛教和“人圆佛即成”主张的时代背景。清末民初，中土佛教...
成军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003555596.html
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http://www.fjdh.cn/Item/30348.aspx
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开示，《圆觉经》中说：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。” “妄认四大，为自身相”比较好理解。“六尘缘影，为自心相”较难理解，请师父解释一下好吗？
明一法师答：
六根所对六尘，我们通过这六根得到的信息，形成自己的妄想，从而失去真心。所以，凡所有相皆是虚妄。
问：
六...
明一法师
明一法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19304734407.html
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ldquo;绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有基础，如...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074777805.html
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“心能转物”有两种情况。在现实中，我们也随时都在转物。如将木头加工成桌子，即“心能转物”的例子。事实上，人类对世间所有事物的改造，都属于&ldqu...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10083477852.html
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能究竟离苦得乐。那么佛教是否宣扬“无情论”或“绝情论”，肯定回答：不是！佛教认为世间之“情”乃因缘所生，依缘生依缘灭，虚假不实，不可执着。佛教里法界同体之理不被很多人理解，因有此理，佛教其他理论才有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340781736.html
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如何理解“三身成就”？密宗与显宗在修证上有何区别？ 三身成就，就是法身、报身、化身同时成就，它是成佛的必须条件。 “法身”，指心的本质。 “化身”，指“五蕴”聚会的色相。 “报身”，指法化两身会一的色心结合体。 “三身一体”则为”法界体性身”，是本体生命。 显宗的修法能够彻证空性，见到本元心性，成就佛的法身之因。证佛法、化二身，脱离轮回。但因报身未成就，业力景象并未完全消失，依然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313544200.html
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智随法师答：此段话很容易误解，以为女人、六根有缺的人乃至二乘人不能往生，此乃不明其义所致。今引用一段印光大师开示，观之即可明了。
凡有心者，皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得往生？佛说八难中有盲聋喑哑...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21115335782.html
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问：《华严经》上讲的十玄门，其中有一门叫秘密隐显俱成门，说明大小渐顿都是佛方便权巧的说法，实际上只有一个佛乘。如何理解修行法门的大小渐顿？佛乘的具体内容又是什么呢？
惟贤法师答：大小渐顿，大小是从发心讲的，渐顿是从时间讲的，利根、钝根是从根机讲的，小乘大乘，渐与顿，都是方便说，佛乘才是圆满说。
佛乘就是悲智圆满，福慧都具足，也叫菩萨乘。从唯识法相上讲，已经转识成智，证得三身四智。《...
惟贤法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16134594795.html